編者按
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為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，6月20日上午，河南省社科聯(lián)組織召開(kāi)全省社科界“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，走出文化大省以文興業(yè)的新路子”理論研討會(huì)，旨在進(jìn)一步引導(dǎo)和動(dòng)員全省廣大社科工作者，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)河南實(shí)踐提供學(xué)理支撐和智力支持。即日起大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原陸續(xù)刊發(fā)座談會(huì)專(zhuān)家發(fā)言，以饗讀者。
這個(gè)六月，值得我們銘記。6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，發(fā)出了擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代最強(qiáng)音。6月7日，首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇開(kāi)幕，習(xí)近平總書(shū)記致信祝賀。6月底，我省也將組織召開(kāi)文化傳承發(fā)展座談會(huì)和全省文旅文創(chuàng)發(fā)展大會(huì)。我們要深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記文化傳承發(fā)展座談會(huì)重要講話(huà)精神和致首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇的賀信精神，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上作出河南貢獻(xiàn)，努力為現(xiàn)代化河南建設(shè)提供強(qiáng)大價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。
一、深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神的背景和要義
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，著眼于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興，立足于賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，必將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
首先，要把握習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)的背景
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，首先要把握好這次座談會(huì)的背景。黨的二十大擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，圍繞“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重大部署。黨的二十大之后，習(xí)近平總書(shū)記第一次離京視察期間就來(lái)到我們安陽(yáng)，專(zhuān)門(mén)考察殷墟，仔細(xì)觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物。在殷墟，習(xí)近平總書(shū)記飽含深情地講到“殷墟我向往已久”，并作出了三個(gè)重要論斷。第一，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’”。第二，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去的”。第三，“這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。特別是第三個(gè)重要論斷直接點(diǎn)明了殷墟之行的深意。這是總書(shū)記首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大命題，而且是在我們河南、我們的殷墟提出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記首次在河南提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，賦予了我們沉甸甸的政治責(zé)任。
當(dāng)時(shí)，我在認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的二十大精神和總書(shū)記安陽(yáng)重要講話(huà)精神的時(shí)候，就深感總書(shū)記首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大命題飽含戰(zhàn)略深意，意義非凡，值得密切關(guān)注、深入思考和系統(tǒng)研究。果不其然，我們現(xiàn)在看到總書(shū)記這一重要思想，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上得到進(jìn)一步闡發(fā)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大命題，這也是召開(kāi)這次座談會(huì)的原因。”“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”
其次，要把握習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)的要義
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，聚焦推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題，進(jìn)行了全方位、深層次闡述，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性。要從以下三個(gè)方面把握其要義。
一是深刻把握中華文明的突出特性。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中，以貫通古今的文化自覺(jué)，鮮明提出中華文明五個(gè)突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這是對(duì)中國(guó)文化特性、中華文明精神的深刻總結(jié)，是站在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全新視角，對(duì)創(chuàng)造新文化的恢弘擘畫(huà)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本指針。
二是深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中，深刻揭示“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深入闡明“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為在新的歷史起點(diǎn)上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指引。特別是，“第二個(gè)結(jié)合”是“必由之路”，是“最大法寶”，是“又一次思想解放”。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”開(kāi)啟了我們國(guó)家思想解放的征程。如今，在新時(shí)代新征程上，“第二個(gè)結(jié)合”又一次開(kāi)啟了我們思想解放的征程，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。這一重要論斷具有五個(gè)深遠(yuǎn)而重大的文明意義：結(jié)合的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是相互成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間。這就把“兩個(gè)結(jié)合”的重要性說(shuō)的非常的深刻。
三是深刻把握更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命，對(duì)努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提出明確要求?！耙獔?jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！备脫?dān)負(fù)起新的文化使命，就要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。正如習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中所指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！笨倳?shū)記堅(jiān)定有力的話(huà)語(yǔ)，跨越時(shí)空，撥云見(jiàn)日，指引前進(jìn)方向。
二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要回答好四個(gè)重大問(wèn)題
中華民族現(xiàn)代文明，必定是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是一個(gè)新文化生命體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在世界意義上就是要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
首先，要闡明中國(guó)道路背后的深厚文化內(nèi)涵，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義融通文化之源
兩年前，習(xí)近平總書(shū)記考察福建武夷山朱熹園時(shí)，鮮明指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”兩年后，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，總書(shū)記深刻闡釋?zhuān)骸拔覀兊纳鐣?huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’?！边@充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深廣的歷史視野和深邃的理論智慧，深刻揭示了中國(guó)道路的文化淵源。
闡明中國(guó)道路背后的深厚文化內(nèi)涵，本質(zhì)上就是要講清楚中國(guó)道路與中華文明道路的關(guān)系。中國(guó)人的大同理想，天下一統(tǒng)、家國(guó)情懷等思想觀念深深根植于中國(guó)人的精神血脈和生命追求之中，深深影響著今天的道路選擇和道路特色。
比如，在文明起源的時(shí)候，我們中原文明與其他文明有一個(gè)重要的區(qū)別，就是其他文明都是走到宗教祭祀上去了，我們走了普世的路子。因此，我們的文明今天看來(lái)更加的自由。所以說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)道路，就是堅(jiān)持中華文明道路。正是中華文明道路，決定了中國(guó)道路的“中國(guó)特色”。正如習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中所指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。
其次，要闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化厚植文化之根
習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。
要正確看待習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華文化和中國(guó)精神的關(guān)系，必須講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨創(chuàng)新理論的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和理念有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，深深影響著今天中國(guó)人的信仰追求、價(jià)值取向、道德觀念等。增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，必須激活中華文化和中國(guó)精神。
再次，要豐富人民精神生活，增強(qiáng)人民精神力量，構(gòu)筑中華民族精神家園，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入不竭精神動(dòng)力
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類(lèi)進(jìn)步一日千里，各種思潮洶涌澎湃，各種學(xué)說(shuō)潮起潮落，價(jià)值觀更加多元多樣。此時(shí)此刻，人們更需要自己的精神寄托和共同的“精神家園”。習(xí)近平總書(shū)記十分重視精神力量，他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期,國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累,更需要精神文明的升華?！薄爱?dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！币虼?，如何舉精神之旗、立精神之柱、建設(shè)精神家園的問(wèn)題變得十分重要而緊迫。強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要什么樣的精神引領(lǐng)？復(fù)興的征途，需要什么樣的價(jià)值觀鑄魂？這就要求我們必須研究和回答精神生活的豐饒和富足問(wèn)題，精神追求的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”問(wèn)題，精神境界的高遠(yuǎn)和提升問(wèn)題。必須把建設(shè)中華民族的精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，進(jìn)一步積聚新時(shí)代更為主動(dòng)的精神力量，增強(qiáng)自信自強(qiáng)的精神力量，更好地鑄造社會(huì)主義文化新輝煌，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)思想，為人民提供精神指引，為人類(lèi)提供正確精神指引。
最后，要構(gòu)筑人類(lèi)文明新形態(tài)，為解決全人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值
中華民族現(xiàn)代文明這一人類(lèi)文明新形態(tài)，就是秉持“美人之美，美美與共”的理念，充分尊重人類(lèi)文明多樣性，積極倡導(dǎo)文明對(duì)話(huà)與文明互鑒，充分汲取、轉(zhuǎn)化人類(lèi)文明一切有益成果的產(chǎn)物。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要全面解決古今中西問(wèn)題。新時(shí)代，我們要站在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的道義高點(diǎn)上，以更開(kāi)放的視野、更寬廣的胸懷、更大度的氣魄，樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明沖突，大力弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類(lèi)共同價(jià)值，積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處世之道和治理理念與當(dāng)今世界發(fā)展的共鳴之處，促進(jìn)各種文明在交流互鑒中共同前進(jìn)，從而在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中構(gòu)筑人類(lèi)文明新形態(tài)。
三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，走出文化大省以文興業(yè)的新路子，在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上作出河南貢獻(xiàn)
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，河南“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”。因此，河南“最應(yīng)有文化自信、文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng)”。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，河南必須牢記囑托、勇于擔(dān)當(dāng)，深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵，積極為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)河南力量。
首先，從事關(guān)“精神命脈”的高度，全面梳理河南的文脈和學(xué)脈，“為國(guó)家立心，為民族立魂”
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，“如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中原文化、黃河文化中，我們要格外重視“精神命脈”。如何把河南的“文脈”“學(xué)脈”梳理清楚，十分重要，十分關(guān)鍵。這牽涉到“為國(guó)家立心，為民族立魂”，更是新時(shí)代河南文化建設(shè)的一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性任務(wù)。
其次，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)賡續(xù)千秋文脈的使命
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要激活其生命力，創(chuàng)造性發(fā)展就是要增強(qiáng)其影響力和感召力。我們博物院的做法叫考古盲盒，讓收藏在博物館里面的文物活起。我們廣播電視臺(tái)走的路子是藝術(shù)點(diǎn)亮，創(chuàng)新表達(dá)。我們洛陽(yáng)的做法叫做顛覆式創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)、移動(dòng)化傳播。
我體會(huì)，在抓文化建設(shè)上，河南還存在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多元化、項(xiàng)目化的問(wèn)題。我們現(xiàn)在叫做河南興文化工程，把工程和文化連在一起在國(guó)內(nèi)是第一次。我們還要特別重視創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。創(chuàng)意和設(shè)計(jì)就相當(dāng)于自然科學(xué)中的科學(xué)和技術(shù)，如果我們的文化建設(shè)沒(méi)有創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，那就沒(méi)有內(nèi)涵。所以，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要和我們的日常生活、生活美學(xué)結(jié)合起來(lái)，我們?cè)趺礃觿?chuàng)新呢？要和技術(shù)賦能結(jié)合起來(lái)。
最后，深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，以塑造“行走河南·讀懂中國(guó)”品牌為牽引，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)河南力量
河南歷史文化底蘊(yùn)厚重，擁有獨(dú)特的資源稟賦。通過(guò)深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合發(fā)展戰(zhàn)略，使文化和旅游融合，使文旅和文創(chuàng)融合，對(duì)于河南的發(fā)展將會(huì)起到“四兩撥千金”的作用。如何通過(guò)行走河南帶動(dòng)老家河南呢？關(guān)鍵在于在讀懂中國(guó)上做好文章。要以中原歷史文化和黃河文化為主線(xiàn)，做好老家河南、天下黃河、華夏古都、中國(guó)功夫四大品牌，講好河南故事、黃河故事“兩大故事”。
能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。今天，放眼中華大地，文明之光照亮復(fù)興之路，中華文脈在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大，神州大地呈現(xiàn)出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”的生動(dòng)圖景。全省社科界要結(jié)合正在開(kāi)展的主題教育，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)和致首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇開(kāi)幕的重要賀信精神，深刻領(lǐng)會(huì)中華文明的突出特性，深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻領(lǐng)會(huì)傳承發(fā)展中華文化的實(shí)踐要求，聚焦中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)重大課題，在中原大地掀起新時(shí)代有組織研究中原文化、黃河文化的熱潮，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)河南社科界智慧和力量！
（作者：李庚香，河南省社科聯(lián)黨組書(shū)記、主席，研究員）
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